مقدمه
گاهی به تاریخ که می اندیشم جوابسوالات مسایل زمان حال را در می یابم .وقتی در قضیه فدک حضرت فاطمه زهرا (س) دقتمی کنم می بینم که دومین اقدام بعد از غصب خلافت , غصب باغ فدک از حضرت فاطمه زهرا(س) بود . از خود می پرسم , چرا چنین اقدامی با این سرعت شدید انجام شد؟ . چرا بهفاصله چند روز از رحلت پیامبر (ص) فدک باید غصب شود ؟ . کنکاش که میکنم می بینم درطول تاریخ چنین بوده است . هر زور مداری برای تسلط بر انسانها اولین کار بعد ازتسلط نظامی سعی در تسلط اقتصادی داشته است . زیرا تسلط اقتصادی تضمین کننده تسلطنظامی است . حتی اگر ملتی بتواند خود را از تسلط نظامی دشمن برهاند به علت تسلطاقتصادی دشمن بر او دوباره مجبور به تسلیم خواهد شد . و این یکی از رازهای غصب فدکاست.
چند سالی است که دچار بحران اقتصادی هستیم . تولید واشتغال مشکل لاینحل دولت هایکنونی و قبلی است . هیچکدام راهی برای برون رفت از این مشکل نیافته اند . با کمیدقت میتوان علت را دریافت . و اما علت ; . همگی آنها در یک خصوصیت مشترکند و آناینکه همگی اصرار بر حل مشکل از طریق نظریه های اقتصادی موجود(اعم از نظریه هایغربی وشرقی ) را دارند . سوالی که مطرح است این است : آیا این نظریه ها توانستهملتهای غرب ویا شرق را به زندگی سعادتمندی برساند ؟ آیا آنها را از اسارت و بردگیکمپانیهای بزرگ نجات داده وبه ساحل امن رسانده است ؟ ویا روز به روز در قید وبندبیشتری اسیر شده اند ؟ . پس چه تضمینی وجود دارد تا با اجرای چنین نظریاتی(نظریاتاقتصادی غربی وشرقی )بتوانیم به خوشبختی و فلاح برسیم ؟
نقطه شروع
در گفتار قبلی نا کار آیی نظریات اقتصادیکنونی (غربی و شرقی ) مطرح شد و اینکه متاسفانه دولتها وخواص اصرار بر اجرای آنهادارند . از طرفی از آنجا که عوام مردم نیز از خواص تبعیت می کنند مردم سالهاستمنتظرند تا گشایشی در امور اقتصادی ببینند . آنان نیز انتظار دارند تا نظریاتاقتصادی غرب و شرق بتواند آنان را نجات داده و در امور معیشتی آنها فرجی حاصل شود. غافل از اینکه این نظریات جز اسارت همه جانبه (فرهنگی – اقتصادی – اجتماعی و……) چیزی عاید ملتها نخواهد کرد . این عوامل باعث شده تا به وضع رقت بار کنونی درامور اقتصادی رسیده ایم . پس ناگزیریم برای رسیدن به اقتصاد پویا ونجات بخش به فکرنظریات اقتصادی دیگری که منبعث از سر چشمه ای زلال و پویا و نجات بخش باشد مراجعهکنیم . برای نجات اقتصادی باید دل از نظریات اقتصادی غربی وشرقی کند وبه دنبالنظریات جدید که پایه ای متقن ومحکم داشته باشند برویم .متاسفانه علوم تجربی این دوخصوصیت (محکم ومتقن ) را ندارند . بنابراین بهتر است در علوم الهی که دارای این دوخصوصیت است به دنبال نظریات بی عیب و نقص اقتصادی باشیم .در آیات ,روایات و احادیثمی توان چنین نظریاتی را مشاهده کرد. البته این نظریات قبلا توسط علمای بزرگ تشیعدر کتبی مانند مکاسب حوزه های علمیه و کتاب اقتصادنا (کتاب شریف شهید علامه محمدباقر صدر )بیان شده است .اما نتیجه عملی چنین نظریاتی را ما می توانیم در دورهصفویه (علی الخصوص دوره شاه عباس اول ) شاهد باشیم . در این دوره که چند صباحیشاهان صفوی به علمای شیعه (میر داماد ,میر فندرسکی ,شیخ بهایی , علامه مجلسی و . ) میدان دادند ما شاهد درخشش اقتصاد اسلامی هستیم ولو به مدت زمان خیلی کوتاه.انشا الله در گفتار بعدی یکی از این روش ها را که می تواند نجات بخش اقتصاد ما ازوضعیت کنونی باشد مورد بحث قرار خواهیم داد
نظریه فدک اقتصاد
البته این نظریه قبلا بصورت کاملا گسترده در ایران اجرا و طرح موفقی بوده است . بهطوری که جهانگرد فرانسوی شاردن در دوره صفویه در سفرنامه خود مینویسد : ( ایرانیانهرچه لازم دارند خودشان تولید می کنند ) ولی لازم است قبل از طرح این نظریه چگونگیچیرگی اقتصادی غرب بر دنیای کنونی را باز شناسی کنیم .
یکی از پایه های اصلی اقتصاد تولید است . وتولید بر پنج ستون استوار است .اگر کسی بتواند این پنج ستون رامحکم بنا کندمیتواند اقتصاد استواری داشته باشد . و این همان چیزی است که اقتصادیون ما از آنغافلند پس به نتیجه نمی رسند . و اما این پنج ستون :
۱ -مواد اولیه
2 – نیروی کار
3 – ابزار تولید (فن آوری ,تکنولوجی تولید)
4 – نرم افزار تولید . (علم و دانش تولید)
5 – سرمایه
هر گاه این پنج ستون یکجا جمع شد تولیدپایدار صورت می گیرد و در صورت ناقص بودن ,تولید با شکست مواجه می شود .دنیایاستکبار با علم به این موضوع برای هر کدام از این ستونها برنامه ای دارد که طی آننه تنها تولید پایدار بلکه تولید به صرفه و ارزان داشته باشد تا هیچکس نتواند بااو رقابت کند . در این مجال آنرا بازشناسی می کنیم .
1 – در مورد مواد اولیه استکبار سعی می کنددر هر نقطه از عالم که ماده خامی وجود دارد بحران آفرینی و نا امنی ایجاد کند . تاآنرا رایگان ویا ارزان بدست آورد . مانند خاورمیانه برای تسلط بر منابع نفتی .
2 – برای تامین نیروی کار ارزان ویا خیلیارزان مواد خام را به کشورهایی که تحت سیطره اوست انتقال داده و با بهره کشی ازکارگر ارزان دست به فرآوری مواد خام می زند . مانند کشورهای جنوب شرقی آسیا . وهند و تایوان .
3 – ابزار تولید را با دقت خیلی زیادی بعد ازطراحی و تولید به نقاطی که کاملا به آن تسلط دارد می فرستد و در صورت خروج آن نقطهاز سلطه آن ابزارها را از بین می برد. مثلا دستگاه های نساجی را قبل از انقلابایران به این کشور می فرستد . ولی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران نه تنها ازارسال مدل های جدید امتناع می ورزد بلکه منتظر مستهلک شدن مدل های قدیمی آن میماند تا صنعت نساجی ایران از بین برود .
4 – برای تامین نرم افزار تولید دست بهنیرنگی زیرکانه می زند . از طریق سازمان های جهانی که به همین منظور آنها را بوجودآورده مانند یونسکو اقدام به برگزاری المپیادهای علمی می کند . تا از طریق آنبتواند نخبه های علمی جهان را شناسایی و جذب کند .بوسیله همین نخبگان می تواندنقشه بحران برای تامین مواد اولیه طراحی کرده و نیروی کار ارزان را اداره وابزارتولید را طراحی و بسازد .
5 – سرمایه را با ساختن نهادی به اسم بانک تامینمی کند . به سادگی هر چه تمام تر نقدینگی مردم را در نقطه ای به نام بانک جمع آوریو از این سرمایه برای تولید استفاده می کند . و به وسیله بانک جهانی بر تمام بانکهای جهان تسلط داشته و سرمایه های آنها را به نفع خود در اختیار می گیرد . بدینترتیب است که هیچ کس نمی تواند در عرصه اقتصاد با استکبار به ستیزه بر خیزد . مگربا داشتن الگو و برنامه ای محکم و متقن که ما ایرانیان از دیر باز چنین الگوییداریم ولی به آن مراجعه نمی کنیم . و این بخاطر خود باختگی علما اقتصاد ماست . اینعلما اگر کمی به تاریخ گذشته خودمان مراجعه کنند علی الخصوص دوره صفویه نظریهاقتصادی بسیار دقیقی را شاهد خواهند بود که می تواند به سادگی در مقابل هجمهاقتصادی استکبار ایستاده و ضربات سهمگینی به آن بزند .
در گفتار پیشین وعده داده شد الگوی اقتصادیایرانی اسلامی که مطابق با فرهنگ ,نیازها , آداب و سنن و دیگر خصوصیات ما ایرانیانارایه گردد . بنده حقیر نام این الگوی اقتصادی را نظریه اقتصادی فدک گذاشته ام . واما توضیح الگوی ایرانی اسلامی نظریه اقتصادی فدک : این روش اقتصادی ابتدا ایرانیبوده سپس علما اسلامی در طول زمان به آن غنا بخشیده اند . خلاصه و فشرده این نظریهمیشود : ( فرزند در کار و کارگاه و کشتزار ) . که اگر حروف اول سه کلمه اول اینجمله را کنار هم بگذاریم میشود فدک . و حالا شرح نظریه اقتصادی فدک : اگر بخواهیمآنرا بر اساس پنج ستون تولید منطبق کنیم 1 – مواد اولیه : میدانیم مواد اولیه هرفرآورده ای اغلب یا در روستاها و یا کنار آنها بدست می آید پس بهتر نیست تولید وفرآوری نیز همانجا صورت بگیرد ؟ به این ترتیب هم قیمت تمام شده پایین می آید و همبه سبب اشتغال , پایداری روستاها حفظ می شود . ۲ – نیروی کار :اگر فرآوری و تولید در کارگاه هایکوچک در منزل مسی روستاییان صورت بگیرد نیروی کار این کارگاه ها را افراد همانمنزل تشکیل می دهند پس چون دستمزدی پرداخت نمی گردد قیمت تمام شده به حد اقل رسیدهو همه افراد خانواده در کار مشارکت داشته و فرهنگ کار و فعالیت در خانواده نهادینهمی شود . ازطرفی چون مواد اولیه نیز در همان روستا و یا منزل بدست آمده پس قیمتتمام شده به نازلترین حد خود میرسد . ۳ –ابزار تولید : مشکل ایجاد کارگاه تولیدی در منازل روستایی نبود ابزار ویا دستگاههای گارگاهی است . بنابر این معمولا در اینگونه موارد بناچار روستاییان به تولیددستی روی می آورند که به صرفه نیست و نمی تواند در بازار با دیگر صنایع رقابت کند. پس نقیصه عدم وجود دستگاه ها وابزارهای کارگاهی باید رفع شود تا تولید در کارگاههای روستایی به صرفه شود . چگونگی این کار بدست جوانان تحصیلکرده فنی مهندسی دانشگاهیاست که نرم افزار تولید را تشکیل میدهند . ۴ – نرمافزار تولید : جوانانی که دانش فنی دارند می توانند با توجه به نیاز هر کارگاهتولیدی روستایی تکنولوژی و ابزار آلات آنرا واکاوی و این ابزارها را به تناسب هرکارگاه کوچک سازی و بهینه سازی کرده و آنرا ساخته و در اختیار کارگاه های روستاییقرار دهند . مثلا دستگاه های نخ ریسی نیمه خودکار ساده کوچک و ارزان ساخته و دراختیار روستاییان قرار دهند . البته روستاییانی که پیله ابریشم , کنف , پنبه ,کتان , و پشم را کشت ویا تولید می کنند . البته وقتی این دستگاه ها کوچک و نیمهخودکار ساخته شوند خود به خود ارزان خواهند بود و بسیاری از روستاییان میتوانندآنرا خریداری کنند . ۵ – سرمایه : وقتی قصدایجاد کارخانه ای بزرگ داشته باشید سرمایه ای عظیم لازم است ولی برای ایجاد کارگاهکوچک روستایی آن هم در منزل مسی روستایی سرمایه زیادی لازم نیست . بنابر این بهاین ترتیب کار تولید به سرعت در این نوع کارگاه های کوچک رونق گرفته و ادامه مییابد به شرط آنکه همه این پنج ستون گفته شده همیشه کنار هم باقی بمانند . و سخنآخر: تولید به این روش ابدائ ما ایرانیان از دیرباز بوده و علما اسلامی امثال شیخبهایی ایرادات آنرا گرفته و آنرا به اوج رسانده اند که ما اوج وشکوفایی آنرا دردوره شاه عباس اول صفوی می بینیم . در این دوره اقتصاد ایران در اوج بوده زیراتولید بر اساس نظریه اقتصادی فدک صورت می گرفته یعنی هر چیز مصرفی ا ز خوراک گرفتهتا پوشاک و صنایع دیگر همگی در کارگاه های کوچک خانگی توسط افراد خانواده ویافامیل وهمسایگان و آشنایان در این کارگاه ها انجام می شده است . روش استاد شاگردییادگار این روش است . دستگاه های نساجی چوبی قدیمی یادگار این روش است . اینکه ازهر انگشت فلان دختر خانه دار محجوب صد هنر می بارد یادگار این روش است . متاسفانهبا ورود اروپاییان در همان دوره صفویه کم کم عاشق مکاتب اقتصادی غرب شدیم وخواستیم راه رفتن کبک را یاد بگیریم . راه رفتن خودمان نیز از یادمان رفت .حالمانده ایم چه کنیم . اقتصادمان از هم پاشیده و به عبارتی منهدم شده است . دانشمنداناقتصادی ما چیزی جز اقتصاد غرب نخوانده ونمی دانند , پس راه نجات را پیدا نمی کنند. و بیچاره مردم ما که چشم به این اقتصادیون و دانشمندان اقتصاد دوخته اند .برادران جوان من راه نجات بازگشت به علم خودمان , روش خودمان , به روز کردن آنها وتلاش فکورانه است نه تقلید کور کورانه . منتظر نظرات برادرانم از هر روش فکری هستمتا نظرات ,نقدها , دعواهای آنها علمی بر علم نداشته ام بیافزاید . انشاالله .والسلام.09195577149
درباره این سایت